數(shù)字技術(shù)深刻改變了信息的生產(chǎn)、傳播方式，也形塑著思想政治教育工作的外部環(huán)境和內(nèi)在肌理。繼黨的二十大首次將“教育數(shù)字化”寫進黨代會報告后，黨的二十屆三中全會再次強調(diào)了“推進教育數(shù)字化，賦能學(xué)習(xí)型社會”的時代性意義。面對技術(shù)躍進、媒介革新、觀念重構(gòu)的新情勢，習(xí)近平總書記指出，思政建設(shè)必須要有“新氣象新作為”。以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算為代表的數(shù)字智能技術(shù)為提振思想政治教育帶來了新契機，開辟了新賽道。這要求思政工作者不僅要充分發(fā)揮技術(shù)要素在配置教育資源、優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)中的工具性作用，更要從邏輯思維、頂層設(shè)計的維度推動數(shù)字思政的范式構(gòu)建和機制優(yōu)化，以實現(xiàn)思想政治教育與數(shù)字化發(fā)展的深度嵌合與長效互濟。

優(yōu)化思政育人邏輯，激活數(shù)字思政效能

習(xí)近平總書記指出：“思想政治工作從根本上是做人的工作。”簡言之，人是思想政治教育的落腳點和目的。就其本質(zhì)而言，思想政治教育是從意識、精神、價值層面對人的引導(dǎo)和塑造。數(shù)字技術(shù)和智能媒介不斷影響著人們形成認知的擬態(tài)環(huán)境，也驅(qū)動著思政育人的邏輯思路因時而新。

第一，從獨白到對話：構(gòu)建交互共生的數(shù)字育人模式。萬物皆媒、人人皆媒的網(wǎng)絡(luò)空間成為開展思政工作的重要場域。要將單向式、灌輸式的思政教育轉(zhuǎn)變?yōu)槿珪r域、交互式的育人模式。借助智能對話大模型，構(gòu)建互動式教學(xué)場景，活化激勵性的教學(xué)反饋機制。同時，完善受教育者學(xué)習(xí)行為的數(shù)據(jù)采集方案，利用數(shù)據(jù)分析和語言生成工具不斷更新思政教育的話語語料庫，對接當(dāng)代人的話語慣習(xí)和日常經(jīng)驗，真正做到讓受教育者成為思政教育環(huán)節(jié)的主體。

第二，從旁觀到在場：強化具身參與的價值認同機制。思想政治教育的內(nèi)容具有較強的理論性、邏輯性，需要理性認識的深度介入。傳統(tǒng)的直陳式教學(xué)放大了思政理論教學(xué)的抽象性，增加了受教育者的理解成本和內(nèi)化阻隘。數(shù)字技術(shù)和智能媒體時代，要積極構(gòu)建“具身—認知—認同”的思政教育路徑。通過媒體仿真實驗、虛擬空間營造、數(shù)字人交互等多模態(tài)媒介工具打造感官沉浸性教學(xué)體驗。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)受教育者將具身性經(jīng)驗提煉為體系性、概括性的理論認知，最終沉淀為對思政內(nèi)容的內(nèi)生性認同。

第三，從認知到踐行：打通知行合一的內(nèi)化成長路徑。囿于條件限制，傳統(tǒng)思政教育難以突破時空局限，往往以宣講的形式為主，也就難以呈現(xiàn)思政教育內(nèi)容遠紹歷史、近涉現(xiàn)實的豐富可能性。數(shù)字時代，要以技術(shù)的勃興為契機，實現(xiàn)“理論—實踐—理論”的雙向閉環(huán)。借助數(shù)智媒體積極開拓數(shù)字智慧平臺，打造紅色資源的數(shù)字活化工程。通過創(chuàng)新受教育者實踐機制，實現(xiàn)理論學(xué)習(xí)的行為轉(zhuǎn)化，將價值觀念、精神感召、情感共鳴具化為志愿服務(wù)、場館參觀、遠程支教、重走黨史路等實踐活動，以線上線下聯(lián)動強化理論操演效能。

推動主流價值破圈，構(gòu)筑數(shù)字集體記憶

網(wǎng)絡(luò)媒介的社交屬性強化了個體之間的鏈接，使人們由于興趣、審美、價值等方面的相近而自發(fā)形成規(guī)模不一的虛擬網(wǎng)絡(luò)群體。在大數(shù)據(jù)分析與算法推介的驅(qū)動下，網(wǎng)絡(luò)群體之間的向心力逐漸強化，群體與外界之間甚至形成較為明顯的認知邊界和認同差異。對于思政教育而言，欲實現(xiàn)主流價值對個體的觸達和引導(dǎo)，順利推動價值“破圈”尤為重要。

一方面，思政教育要促成自身內(nèi)容的“出圈”。數(shù)字時代的思政教育不再是也不應(yīng)是孤芳自賞的“獨舞”，而應(yīng)打破領(lǐng)域隔閡、部門壁壘、認知關(guān)隘，形成“大思政課”聯(lián)動機制，讓思政教育走出課堂的限制，成為具有社會吸引力和公眾影響力的“熱點”乃至“爆款”。

另一方面，思政教育要實現(xiàn)對不同群體的精準性“入圈”。利用大數(shù)據(jù)擘畫“群體標簽”，借助算法定位和推薦機制，實現(xiàn)思政內(nèi)容和受教育群體的智能匹配與垂直觸達。同時，積極打破音視頻、微短劇、電子游戲等媒介界限，探索跨媒介思政敘事，豐富思政教育的形態(tài)，嘗試讓思政教育和各種亞文化打破“次元壁”，推動主流價值和各類趣緣群體協(xié)同共振。

在此基礎(chǔ)上，要強化個體對于民族、國家這一“大集體”的認同和歸屬。認同的持續(xù)往往有賴于記憶的延續(xù)。思政工作者要善于通過媒介儀式展演視聽符號來構(gòu)筑公共性、集體性記憶。巧借AR、VR等技術(shù)策劃虛擬性媒介儀式或慶典，使人們實現(xiàn)跨地域、共時性的虛擬在場，讓集體情感沉淀為個體的價值取向和情感旨歸。積極發(fā)揮大數(shù)據(jù)在數(shù)據(jù)擷取、數(shù)據(jù)儲存方面的優(yōu)勢，構(gòu)建“數(shù)字集體記憶檔案”，使受教育者能夠隨時通過媒介復(fù)現(xiàn)場景，喚醒記憶，讓思政教育成為鏈接個體與集體情感的精神紐帶。

著力引導(dǎo)技術(shù)向善，重申人的主體價值

新時代，數(shù)字化技術(shù)作為繞不開的變量已經(jīng)介入到思想政治工作的開展過程中，為思想政治工作提供了新的思路、方法和機遇，同樣也帶來了挑戰(zhàn)。技術(shù)之本質(zhì)并非技術(shù)因素，也絕非某種中立性的東西。技術(shù)的“類人格化”特征，使其在數(shù)字化自動化學(xué)習(xí)進程中潛藏著逃逸人類控制的風(fēng)險。數(shù)字化思政工作的開展必須對數(shù)字技術(shù)存在的潛在風(fēng)險加以重視。一方面，數(shù)字技術(shù)的工具性外殼容易使其成為意識形態(tài)的遮蔽，加之算法運行的不可見性，極易導(dǎo)致不良信息的侵入和有害思想的滲透。另一方面，算法擴張擠占人的思考空間，削弱人在思政教育傳授環(huán)節(jié)中的主體性。為此，一是積極引導(dǎo)技術(shù)向善，筑牢技術(shù)應(yīng)用的“價值堤壩”。要以主流意識形態(tài)嵌入算法設(shè)計和運行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在人工智能模型訓(xùn)練中融入思政倫理標簽，從而壯大主流價值、主流輿論在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的傳播聲量，筑牢數(shù)字空間中的價值堡壘。思想政治教育工作者要時刻堅定主體意識、主動意識、主見意識，做好意識形態(tài)安全的守門員。更為關(guān)鍵之處在于，面對技術(shù)發(fā)展熱潮，思政教育工作者要始終保持對技術(shù)的“冷思考”。思政教育者要始終懷有人本思想，致力于推動技術(shù)為人的完善而服務(wù)，而非成為依賴技術(shù)的附庸。

二是積極構(gòu)建“教育者—數(shù)字技術(shù)—受教育者”之間和諧的三元關(guān)系。思政教育者要從知識傳授者、課堂管理者、成績評定者的角色，升維成“思想價值導(dǎo)引者”、“人機協(xié)同合作者”、“學(xué)生成長見證者”，強化自身與受教育者之間的情感紐帶，強化受教育者對思政內(nèi)容的價值歸附。數(shù)字技術(shù)要起到認知增強、情感拱衛(wèi)、實踐延伸的作用，為思政教育全鏈條、全環(huán)節(jié)服務(wù)，從而使思政受教育者盡快轉(zhuǎn)化為積極的“價值共創(chuàng)者”“記憶書寫者”“信仰構(gòu)筑者”，真切、深刻地介入到數(shù)字思政的建設(shè)中。通過錨定人在數(shù)字思政中的定位，捍衛(wèi)人的主體性價值，讓思想政治教育在數(shù)字化路徑上發(fā)展時，始終保持生動、真切的人文底色。

（作者：程晉紅，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師；陳天來，福建師范大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院輔導(dǎo)員）